गणनायक गणपति

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गणोंत्सव पर

गणों का अधिपति गणपति - एक शब्द की सांस्कृतिक यात्रा

भारतीय वाङ्मय में कुछ शब्द ऐसे हैं जो केवल नाम नहीं, पूरी व्यवस्था के प्रतीक हैं। गणपति ऐसा ही शब्द है। इसे यदि केवल पुराण कथा तक सीमित रखकर देखा जाए तो इसका व्यापक अर्थ छूट जाता है। इस शब्द के दो तल हैं - एक भाषिक-ऐतिहासिक और दूसरा सांस्कृतिक-प्रतीकात्मक। दोनों को साथ देखने से इसकी निरन्तरता स्पष्ट होती है।
1. गणपति का मूल अर्थ - एक पद, न कि केवल एक नाम
वेदों में गण का अर्थ शिव के गण नहीं, बल्कि समूह, परिषद, जन-समूह है।

ऋग्वेद 2.23.1 में मंत्र है - गणानां त्वा गणपतिं हवामहे - यहाँ गणपति का अर्थ है मंत्रों और ज्ञान के समूह के स्वामी ।

इसी मूल से आगे चलकर अर्थ का विस्तार हुआ। बौद्ध काल में भारत में गण-राज्य और गण-संघ एक प्रसिद्ध शासन व्यवस्था थी - वज्जि, मल्ल, शाक्य, लिच्छवी इसके उदाहरण हैं। यहाँ एक वंशानुगत राजा नहीं होता था, बल्कि गण की परिषद होती थी।

उस व्यवस्था में जो पूरे गण का अधिपति हो, जो मार्गदर्शक हो, जो निर्णय दे सके, वह गणपति कहलाता था। इस अर्थ में गणपति एक लोकतांत्रिक पद था।

पाली साहित्य में तथागत बुद्ध के लिए गणाचारिय, गणज्येष्ठ, महाशास्ता जैसे शब्द इसी भाव में आते हैं। वे स्वयं गण-संघों में जाकर धम्म पर चर्चा करते थे, और मगध और कोसल जैसे महाजनपदों के राजा तथा गणप्रमुख उनकी परिषद में बैठकर सुनते थे। इस दृष्टि से बुद्ध प्रबुद्ध गणों के प्रेरक के रूप में गणपति के आदर्श को चरितार्थ करते हैं।
2. हाथी का प्रतीक - विशालता और प्रज्ञा का रूपक
भारतीय प्रतीक-शास्त्र में हाथी केवल एक पशु नहीं है।

बौद्ध परम्परा में हाथी अत्यंत पवित्र है। बुद्ध के जन्म से पूर्व महामाया देवी ने श्वेत हाथी का स्वप्न देखा था। हाथी को सबसे बड़ा, शांत, स्थिर और मेधावी प्राणी माना गया, जो स्मृति और प्रज्ञा का प्रतीक है।

वैदिक परम्परा में भी हाथी ऐश्वर्य, गंभीरता और बुद्धिमत्ता का प्रतीक रहा है - इन्द्र का ऐरावत, दिग्गजों की कल्पना, गजलक्ष्मी का रूप।

इसलिए जब किसी विराट, गंभीर और प्रज्ञावान व्यक्तित्व या सत्ता को दृश्य रूप देना हो, तो हाथी का रूपक सबसे स्वाभाविक माध्यम बन जाता है। विशालता को गजमुख के द्वारा पूजने की परम्परा इसी रूपक-पूजा की कड़ी है।
3. कथा का विकास - पद से देवता तक
इस शब्द की यात्रा को कालक्रम में इस प्रकार समझा जा सकता है:

क. वैदिक काल: गणपति एक पद और विशेषण के रूप में।

ख. मौर्योत्तर और गुप्त काल: लोक-जीवन में विनायक और हस्तिमुख लोक-देवता की स्वतंत्र उपासना का उदय। मथुरा और मध्य भारत से प्राप्त 1ली-2री शताब्दी और 5वीं शताब्दी की गुप्तकालीन मूर्तियाँ इसका पुरातात्विक प्रमाण हैं।

ग. पुराण काल: 7वीं शताब्दी के बाद जब पुराण साहित्य अपने वर्तमान रूप में संकलित हुआ, तो उस लोक-प्रिय गजमुख रूप को एक पारिवारिक कथा से जोड़ा गया - शिव और पार्वती के पुत्र की कथा, जो आज सर्वाधिक प्रसिद्ध है।

इस प्रकार एक ही नाम गणपति ने अलग-अलग युग में अलग-अलग विराट व्यक्तित्व के लिए कार्य किया - कभी एक प्रशासनिक पद के रूप में, कभी बुद्ध जैसे महाशास्ता के लिए सम्मान के रूप में, और बाद में पौराणिक देवता के रूप में।
निष्कर्ष
गणपति को केवल एक पौराणिक चरित्र तक सीमित न रखकर गण-व्यवस्था, लोक-परम्परा और बुद्ध के प्रभाव के साथ जोड़कर देखना भारतीय वाङ्मय की निरन्तरता को समझने का एक गहरा तरीका है। यह दिखाता है कि कैसे एक शब्द, एक प्रतीक, समय के साथ लोक की चेतना में नया-नया रूप धारण करता हुआ भी अपने मूल अर्थ - समूह के नेतृत्व और प्रज्ञा - को बनाए रखता है। इसलिए गणों के ईश  गणेश को ज्ञानदाता ज्ञान सागर भी कहते हैं.. वस्तुतः भारतीय मनीषा को सम्यक ज्ञान महाकारूणिक बुद्ध ही देते हैं. इसलिए ही दुनियां मे ज्ञान की अनुगूंज हुई और एशिया बुद्ध मय हुआ.
     नमो गणपति नमो बुद्धाय.

डॉ अनिल भतपहरी 9617777514