शउर ( ग़ज़ल)

शउर तक नहीं जिन्हें प्याली उठाने के 

कैसे कैसे लोग चले आते हैं मयखाने में 

खा रहे बेतरतीब पर वे क्यों अघाते नहीं 

कोई नायाब नुस्खा मददगार हैं पचाने में 

मत जाओं वहां न कद्र और शोर हैं बहुत 

चुप अजनबी सा मौज किसी के जनाज़े में 

हर बार हसरतें जग उठती हैं बारिश में 

पर क्या बेबसी जमीं की बंजर है उगाने में 

शलिकादारो से न करो उम्मीद कुछ होगा नहीं 

चले बेशउर तलाशे अब नई मज़ा अफ़साने में

सरई बोड़ा

सरई बोड़ा की साग 

बोड़ा, ईमली कढ़ी, मडिया (रागी)चीला, स्ट्रीम रईस भात और कई दशकों से एक ही ब्रांड जबलपुर का लिज्जत पापड़ ।

पहली बार आज रात्रि भोजन में औषधीय गुणकारी एवं अनुपम स्वाद का मणिकांचन युति.. बोड़ा की साग खाकर सच में मज़ा आ गया।

   तभी तो बोड़ा बस्तर के हाट बाजार में ही हज़ार बारह सौ किलो बिक रहे हैं।

   वैसे अपने सुधि पाठकों को अवगत करा दूं 1996 में ही पेंड्रारोड के बाज़ार में बोड़ा 20 रु कूढ़ा (लगभग 200 Gram)  में सबसे महंगी और अनोखी सब्ज़ी का गुणगान कॉलेज के वरिष्ठ प्राध्यापको से सुनकर मंगली बाजार से खरीद कर घर लाया ।परन्तु नई नवेली सुवारी ने जब धोकर काटी अंदर से कालापन और लिरबूट चिपचिपा पन देख बिचक कर फेंक दी। पंडित घर की बेटी विशुद्ध शाकाहारी जो थीं...तब से बोड़ा कभी खरीदे ही नहीं न कहीं खाने मिल पाया।

पर आज 30 वर्षों के बाद उनकी अनुपस्थिति में  बोड़ा का आस्वादन ले ही लिया। हालाँकि इसे न खरीदा न बनाया पर इतना तो हैं कि आसपास आज भी कुछ स्नेही जनों से  भेंट उपहार स्वरुप मिल ही जाते हैं। एक सज्जन ने इसी तरह जोजिया के भीषण गर्मी में मड़िया पेज पिलाकर तृप्त किया।

    बहरहाल अनुपम स्वाद वाली यह बोड़ा सरई पेड़ के नीचे तने के आसपास बादल की गर्जना से मशरुम की तरह उग आते हैं। इस तरह सरई वनांचल में महुए के बाद बहुपयोगी वृक्ष हैं। इनकी पत्ते की दोना पत्तल, सीधी नर्म टहनियों की दातुन , फूल फल खाने एवं अन्य उपयोगी वस्तुएं बनाने और लकड़ी चौखट दरवाजे से लेकर रेलवे सीलपट से लेकर अनेक तरह की उपयोगी हैं।

   सतनाम संस्कृति में सरई अत्यंत पवित्र वृक्ष हैं इनके जैतखाम बनाएं जाते हैं इसलिए सरई पेड़ श्रद्धा एवं आस्था का प्रतीक हैं। श्रद्धालु पेड़ को देखकर प्रणाम करके ही आगे गंतव्य की ओर प्रयाण करते हैं।

डॉ अनिल कुमार भतपहरी

नाम : डॉ.अनिल कुमार भतपहरी 

माता : श्रीमती केराबाई भतपहरी

पिता: स्व. सुकाल दास  भतपहरी 

शिक्षा : एम ए पीएचडी पी. जी. डी. टी. सुगम संगीत 

संप्रति: प्राध्यापक हिंदी 

वर्तमान पद : उप संचालक उच्च शिक्षा विभाग संचालनालाय इंद्रावती भवन नवा रायपुर 

श्रेणी : प्रथम

वेतन मैट्रिक लेवल 13 A

वेतन : 205000

अनुभव: 23 वर्षो का आध्यापन

एवं 2003 से 2019 तक सत्रह वर्षो तक रसेयों कार्यक्रम अधिकारी

प्रशासकीय अनुभव : 1.  सहायक संचालक उच्च शिक्षा विभाग 2019-2021 

2. सचिव,छत्तीसगढ़ राजभाषा आयोग  2021- 2024 

3 उप संचालक उच्च शिक्षा विभाग 2024  से अब तक

 

4 राज्य स्तरीय साहित्यकार सम्मेलन आयोजन प्रभारी एवं राजकीय सम्मान के लिए निर्णायक समिति में सदस्य 

5 राजिम कल्प कुंभ 2023 में सत्कार/ मंच प्रभारी

6 इंदिरा कला एवं संगीत विश्वविद्यालय खैरागढ़ का नोडल अधिकारी 

7  राज्योत्सव 2024 एवं 2025 के लिए उच्च शिक्षा संचालनालय प्रभारी ।

प्रकाशित कृति - 1 कब होही बिहान  काव्य संग्रह (सर्व प्रिय प्रकाशन नई दिल्ली ) 2007

2 पावन पिरीत के लहरा कहानी संग्रह वैभव प्रकाशन रायपुर 2015

3 गुरु घासीददास और उनका सतनाम पंथ वैभव प्रकाशन रायपुर, एवं  बुक क्लिनिक बिलासपुर 2019

4 हँसा अकेला सतनाम संकीर्तन   

वैभव प्रकाशन रायपुर 2019

5 ठोस विचारों की कीमगिरी लघु  कथा संग्रह , बुक क्लिनिक 2021 

6 The value of a cup of tea (short stories ) book clinic Bilaspur

7 हड्डी की जीभ नहीं कि न फिसले काव्य संग्रह ,वन एलीगन नई दिल्ली 

8 सुकुवा उवे न मंदरस झरे काव्य संग्रह सत श्री प्रकाशन 

सम्मान - कौमी एकता सम्मान 2008,आरुग फूल सम्मान 2009, काव्य श्री सम्मान 2012,   विशिष्ट कार्यक्रम अधिकारी सम्मान मैसूर 2012 छत्तीसगढ़ राजभाषा सम्मान 2012, राष्ट्र भाषा अलंकरण 2013, 2019, स्वास्थ्य मंत्रालय नई दिल्ली से उत्कृष्ट सेवा सम्मान 2019, अंतर्राष्ट्रीय लघुकथा सम्मान काठमांडू नेपाल 2022 

बिलासा सम्मान 2023, विमल मित्र सम्मान 2023 

विभिन्न सामाजिक / साहित्यिक सस्थानों ने विविध सम्मान. 

पता -  ऊँजियार सदन, सी 11/ 9077 

सेंट जोसफ टाउन अमलीडीह रायपुर छत्तीसगढ़

संपर्क - 9617777514

anilbhatpahari@gmail.com 

Blog - सत सांधन anilblogpost 

YouTube channel : Anil Bhatt CG 

Website - anil.in

सतनाम ही सनातन हैं

सतनाम ही सनातन हैं 

    - प्रो डॉ अनिल कुमार भतपहरी 

 

      सतबोधिया, सतबोधि, सत संदेसिया,सेतगुरु  , सतगुरु, घासीदास नाम के सम्मुख प्राचीन समय से चला आ रहा हैं। अनेक पंथी , मंगल भजनों में भी यह प्रचलित हैं। बोधि , बोधियां शब्द बौद्ध धम्म और पाली साहित्य के प्रभाव से आया हैं।सत्रहवीं सदी तक व्यापक रुप में यहां बौद्ध धम्म प्रचलित था। अनेक सिद्ध, नाथ, जोगी, जती समाज में थे। उनका सबका उपस्थिति और प्रभाव समकालीन समाज में रहा हैं। फलस्वरूप समाज में समरसता रही और रोटी बेटी भी ग्रामों या समीप में होते रहें हैं। जातपात का ऐसा विकराल स्वरुप अपेक्षाकृत कम ही थे। दक्षिण कौशल में राजभाषा पाली एवं ब्राह्मी लिपि का प्रचलन था। जिसका साक्ष्य यहां के शिलालेखो/ ताम्रपत्रों में संरक्षित हैं। छत्तीसगढ़ी भी पाली प्राकृत का ही स्वरुप हैं।

     छत्तीसगढ़ में इसी समय मराठा अंग्रेजी कालखंड में उत्तर भारतियों का आगमन और पौराणिक कथा कहानियों का वृहत्तर  प्रचार प्रसार राजकीय संरक्षण आदि से पूर्व प्रचलित संस्कृति में अभूतपूर्व बदलाव आया। मैदानी क्षेत्रों में जातियां लामबंद हुई परस्पर भेदभाव और फिरकापरस्ती बढ़ी। 

   आजकल बस्तर बीहड़ जंगलों के सुदूर ग्रामों में जो पहले एक था कोई भेदभाव नहीं था वहां भी इन पर प्रांतिको के हस्तक्षेप से सामाजिक वैमनस्य और सांप्रदायिक उन्माद देखें जा रहे हैं।

   मैदानी क्षेत्र में बढ़ते जातिवाद और अंधविश्वास के विरुद्ध समाज सुधार के लिए गुरु घासीदास का अभ्युदय हुआ। उनकी सतनाम सिद्धांत और दिव्योक्ति" मनखे मनखे एक की अनुगूंज सर्वत्र होने लगी।"अनेक जातियां सतनाम पंथ में सम्मिलित होकर जात पात वर्ण भेद के कुचक्र से मुक्त होने लगे।

   हालांकि उनके बढ़ते प्रभाव को रोकने अनेक षड्यंत्र हुए पर सत्य को कोई रोक नहीं सकते उनकी अपनी प्रभा हैं जो स्वयं प्रसारित और प्रकाशित होते ही हैं।

बुद्ध वचन  हैं 

         "एस धम्मो सनंतनों"

प्रसिद्ध पाली भाषा का वाक्यांश है, जिसका अर्थ है— "यही शाश्वत (सनातन) धर्म है।"यह वाक्य बौद्ध धर्म के प्रमुख ग्रंथ धम्मपद (गाथा ५) से लिया गया है। इसका पूरा श्लोक और अर्थ इस प्रकार है:

न हि वेरेन वेरानि सम्मन्तीध कुदाचनं।अवेरेन च सम्मन्ति एस धम्मो सनंतनो॥

अर्थ:"इस संसार में कभी भी बैर (दुश्मनी) से बैर शांत नहीं होता। बैर केवल प्रेम और अपकार (क्षमा) से ही शांत होता है। यही शाश्वत नियम (धर्म) है।"प्रमुख विशेषताएँ:सार्वभौमिक सत्य: यह बुद्ध की प्रमुख शिक्षा है जो हिंसा और घृणा को त्यागकर प्रेम और करुणा के मार्ग पर चलने का संदेश देती है।

यह परम सत्य हैं कि बैर अबैर से नष्ट होती हैं 

घृणा प्रेम से,झूठ सत्य से

अंधेरा प्रकाश से कटती हैं यही सनातन हैं।

       तो समाज में षड्यंत्र जनित शास्त्रीय ढंग से विभाजित और फैली हुई जात पात उच्च नीच , ढोंग पाखंड का विनाश सतनाम से होगा। यही सनातन हैं।

  इस गुरुघासीदास ने नैसर्गिक रूप से जो सत्य हैं उनकी उदघोषणा किया संयोग से सत्य की नैसर्गिक स्वरुप का दिग्दर्शन तथागत बुद्ध भी करते सनातन कहे। उसी को यहाँ प्रतिष्ठित किया गया और लोक व्यवहार में लाये गए। फलस्वरूप सतनाम ही सनातन हैं या कहे सनातन सतनाम हैं। यदि सतनाम कहने में समझने में दिक्कत हैं तो व्यर्थ सनातन की दुहाई न दे क्योंकि बिना समता न्याय बंधुत्व के धर्म व्यर्थ हैं यदि वर्ण एवं जाति विभाजन और उच्च नीच हैं तब तो यही तत्व सनातन की घोर शत्रु हैं। वे बैर पालकर कैसे अबैर भाव को अर्जित करेगा? जात पात, उच्च नीच छुआछूत को बढ़ावा देकर शस्त्र सम्मत कहकर मानकर बढ़ावा देते हैं वह कतई सनातन एवं सतनाम का स अक्षर नहीं जान समझ सकता।

     नब्बे के दशक में  सिरपुर के आसपास 5-7 ग्रामों में बसे हम प्राचीन सहजयानी लोग जिनके पूर्वज सतनामी हो गए थे वे बुद्ध पूर्णिमा को आनंद प्रभु बुद्ध विहार प्रांगण में मेला लगाने एवं बुद्ध वंदना के लिए प्रयास किए। 

बाद में महासमुंद रायपुर बौद्ध समाज से सामंजस्य बिठाकर भंते आर्य नागार्गुन सुरई ससई गुरु दयावंत ,सरदार दिलीप सिंग होरा की आतिथ्य और हजारों सतनामी बौद्ध जनों की उपस्थिति में"बोधिसत्व गुरुघासीदास" कहें गए । 

   कालांतर में यह भावपूर्ण संबोधन प्रबुद्ध समुदाय में श्रद्धापूर्वक कहे जा रहें हैं। बुद्ध ने भंते संघ को उपदेशना देते त्रिशरण पंचशील अष्टमार्ग तय किए और उन्हें घोषित किया कि "येतो धम्मो सनंतनो" यह सिद्धांत ओर सूत्र मन वचन कर्म में धारनीय हैं। उन्हीं के अनुरुप गुरु घासीदास का  सप्त सिद्धांत, अमृतवाणी उपदेशना आदि सतनाम पंथ की शाश्वत सत्य विशेषता हैं जो कि अपरिवर्तनीय एवं नित नवीन  हैं। यह विशेषता सत्य सनातन हैं अर्थात" सतनाम ही  सच्चे अर्थों में सनातन हैं।

         वर्तमान में सतनाम पंथ अपनी प्राचीन स्वरुप को जानने समझने और आत्मसात करने की ओर अग्रसर हैं। ताकि भारतीय समाज में जन्मना जातियां वर्ण आदि खत्म हो और बुद्ध कालीन समृद्धशाली समाज वैश्विक  मार्गदर्शक ( गुरु) होने की ओर सच में अग्रसर हो सके। केवल ख्याली पुलाव बनाते भ्रमित न रहें।

    भवतु सब्ब मंगलम 

       जय सतनाम नमो बुद्धाय

सेवक राम बाँधे

सतनाम धर्म संस्कृति पर केंद्रित छत्तीसगढ़ एवं छत्तीसगढ़ी में साहित्य सृजन तो सद्गुरु घासीदास के  सतनाम पंथ की प्रवर्तन एवं सप्त सिद्धांत की प्रस्तुति 1790 और निरंतर रामत रावटी में उपदेशना के समय ही प्रचलन में आ गए। उनकी बातों को लयात्मक गीतात्मक रुप देकर गाने एवं कंठस्थ करने की कलाएं समाज में प्रचलित हो गए। साथ ही छत्तीसगढ़ी को साहित्यिक एवं कलात्मक रुप मिला। उनमें जीवन दर्शन की बातें आई आध्यात्मिक चेतना जगी इस तरह सद्गुरु घासीदास के श्रीमुख से नि:सृत छत्तीसगढी देव भाषा कही जाने वाली संस्कृत पाली जैसी महिमामय हुई।उनके सुपुत्र गुरु अमरदास एवं संत महंत ने समाज में  प्रतिबद्धता पूर्वक संपूर्ण छत्तीसगढ़ में प्रचार प्रसार किया।

   कालांतर में जब शिक्षा आई तो गुरु उपदेश एवं अलग अलग परिक्षेत्र में प्रचलित लोक कथाएं संत मंहत की प्रेरक संस्मरण, वृत्तांत जीवनी इत्यादि का लेखन आरंभ हुआ। फलस्वरूप मानवता एवं करुणा से आप्लावित लोक कल्याण की उच्च आदर्श का स्वर सतनाम साहित्य में समादृत हैं।

     उच्च शिक्षित एवं राज्य में उप सचिव (राजस्व) जैसे उच्च प्रशासनिक अधिकारी  रहे सेवक राम बांधे "सवेरा" जी अनेक जगहों पर लोक सेवक थे। वे जनमानस की समस्याओं एवं उनकी संघर्ष एवं पीड़ा के विगत 60 वर्षों के चश्मदीद गवाह भी हैं। उनका लेखा जोखा सतनाम दर्शन से प्राप्त दृष्टि से किये हैं वह अभिनंदनीय हैं।

  विषय पर उनकी दृढ़ पकड़ और सहजता से प्रभावी प्रस्तुति उनके व्यक्तव्य एवं लेखन में दृष्टिगोचर होते हैं। आपकी प्रथम चर्चित निबंध संग्रह पाखी पठनीय ही नहीं संग्रहणीय भी हैं।

अब यह उनकी दूसरी कृति हैं जिसमें वे गुरु उपदेश और वाणी की प्रतिध्वनि पर रची गई अनुपम कृति है। जिसे वह प्राचीन किस्सागोई शैली में आखीन देखी कानन सुनी रोचक दास्तान हैं।

 सेवानिवृती उपरांत समाज सेवा हेतु समर्पित बाँधे साहब राज्य में गठित प्रगतिशील छत्तीसगढ़ सतनामी समाज के महासचिव हैं और सतनाम रावटी दर्शन यात्रा के प्रणेता आध्यक्ष हैं। जिनके प्रयास से गुरु घासीदास के सभी 9 रावटी स्थलों पर परिक्रमा यात्रा की अवधारणा विकसित हुई। यह यात्रा अनेक परिक्षेत्रों पर वर्गीकृत समुदाय में सांस्कृतिक एवं धार्मिक एकीकरण हेतु अत्युतम प्रयास हैं।

     इसी तरह वे समाज में प्रचलित व्रत त्यौहार उत्सव इत्यादि व्याप्त  विभिन्नता में एकता लाने सतत सक्रिय हैं। ताकि सतनाम संस्कृति स्पष्टत: पृथक नजर आए और कोई भी हो सहजता से जान समझ सके कि सतनाम संस्कृति  क्या हैं?उनमें व्याप्त धर्म,दर्शन साहित्य के अवयव मानव के लिये कितने उपयोगी हैं? 

इन्हीं प्रश्नों के उचित समाधान और हल हेतु वे सतत् साहित्य सृजन और व्यापक आयोजन में सतत सक्रिय हैं। नई कृति हेतु आपको एवं पारिवारिक सदस्यों को हार्दिक बधाई!

उम्र के इस पड़ाव में भी आपका साहित्य सृजन एवं सांगठनिक  योगदान प्रेरक और अविस्मरणीय रहेगा । उक्त स्तुत्य कार्य के कारण विमल यश कीर्ति के आप प्रतिभागी बनेंगे,ऐसी दृढ़ विश्वास हैं।

    आप सतत सृजनशील सुखी एवं दीर्घायु रहें। मंगलकामनाएं ।

     जय सतनाम 

डॉ अनिल कुमार भतपहरी 

9617777514

    प्राध्यापक 

वीरांगना रमोतीन माड़िया आदर्श महिला महाविद्यालय नारायणपुर छत्तीसगढ़

सतनाम सनातन हैं

जो तजे जीर्ण शीर्ण पुरातन 

वो सतनाम सनातन हैं.

युगों युगों से शोषित मानव 

आकर तृप्त हुए पावन हैं ...

          

पामम्ममम्मद खंड नहीं कर्मकांड नहीं 

सद्व्यवहार पूजा अर्चन हैं..

ऊंच नीच जात पात नहीं 

न जन्मना वर्ण विभाजन हैं

भूखे को भोजन प्यासे को पानी 

समता और न्याय ही      mkñn दर्शन हैं...

😘🎇

दीवार 

विचार वि हीन समुदाय में रहना 

जैसे काल कोठरी की दीवारों से घिरना 

आबोहवा ही नहीं चंद रौशनी के लिए  

इधर उधर भटक ना चीखना  

नागवार ही नहींml अपराध हैं तुम्हारा 

मानवता के लिए अलख जगाना 

नुकीली दीवारों से सर टकराना 

अंततः लहूलुहान सkलीब सा जीवन को ढोना 

कोई तो हैं जो हांक ले जा रहा हैं भेड़ें 

पर कहां  दोनों को पता 

..,नहीं पता 

पर कोई तो गया हैं वहां

 कोई देखें हैं जहां 

यह केवल सुने या बुझे हैं लाल बुझक्कड़ सा 

इतने में देखो भला जली रस्सी अकड़ सा 

विचार विहीन जड़वत समुदाय ही समाज हैं 

यदि इन्हीं पैरावटो, मिट्टी गिट्टी की ढेरों पर नाज हैं 

जिसमें हलचल नहीं वे न समुदाय है न समाज हैं

वह हैं काल कोठरी की स्याह दीवार  

चलिए संग पग दो पग लगाने खिड़की किवार

या फिर चलें मित्रों ढहाने वो दीवार...